Kami memasuki Mekah, semoga Allah memeliharanya, pada saat pertama hari Khamis, tanggal tiga belas bulan Rabiulakhir yang tersebut itu, iaitu hari keempat bulan Ogos, melalui Pintu Umrah. Perjalanan kami pada malam yang tersebut itu berlangsung ketika bulan purnama telah menebarkan cahayanya ke atas bumi, dan malam telah menyingkap tabirnya daripada kami, sementara suara-suara memenuhi telinga dengan Ucapan “Labbaik Allahumma labbaik” oleh jemaah haji dan umrah dari setiap penjuru, dan lidah-lidah riuh dengan doa serta merendah diri kepada Allah dengan pujian; sekali waktu suara itu meninggi dengan talbiah, dan pada waktu yang lain merayu dengan doa-doa. Alangkah indahnya malam itu, malam yang tiada tolok bandingnya dalam keelokan; ia pengantin segala malam dalam usia kami, dan anak dara antara malam-malam zaman. Sehinggalah kami sampai, pada saat yang tersebut pada hari yang tersebut itu, ke Tanah Haram Allah yang agung dan tempat bermukimnya Khalil Allah, Ibrahim. Maka kami dapati Kaabah yang mulia itu bagaikan pengantin yang dihias dan diarak ke syurga keredaan, dikelilingi rombongan tetamu Tuhan Yang Maha Pemurah. Lalu kami melakukan Tawaf selamat datang ketika mula tiba di Mekah, kemudian kami bersolat di Maqam yang mulia, dan kami berpaut pada kain penutup Kaabah di Bahagian dinding Kaabah antara Hajarulaswad dengan pintunya, iaitu antara Batu hitam di penjuru timur Kaabah dengan pintu, dan itulah tempat doa dimakbulkan. Kami masuk ke dalam kubah Zamzam dan meminum airnya, dan air itu adalah menurut apa yang diniatkan ketika meminumnya, sebagaimana sabda baginda, selawat dan salam Allah ke atasnya. Kemudian kami bersaie antara Safa dengan Marwah, kemudian kami bercukur dan bertahalul. Maka segala puji bagi Allah yang telah memuliakan kami dengan menjadi tetamu-Nya dan menjadikan kami antara orang yang kepadanya telah sampai seruan Ibrahim. Dialah yang mencukupi kami, dan Dialah sebaik-baik Pelindung.
Kami menginap di Mekah di sebuah rumah yang dikenali sebagai al-Halal, berhampiran Tanah Haram, dekat Pintu al-Suddah, salah satu pintunya, dalam sebuah bilik yang mempunyai banyak kemudahan kediaman, menghadap ke Tanah Haram dan ke Kaabah yang suci.
Anak bulan bagi bulan ini terbit pada malam Isnin, hari kedua puluh dua bulan Ogos, ketika kami telah genap lapan belas hari di Mekah, semoga Allah Taala memuliakannya. Maka anak bulan ini adalah anak bulan yang paling membahagiakan yang pernah ditatap oleh mata kami sepanjang usia kami yang telah lalu. Ia terbit kepada kami ketika kami telah mengambil tempat duduk di sisi dinding yang mulia, di Tanah Haram Allah yang agung, dan di kubah yang di dalamnya terletak Batu tempat Nabi Ibrahim berdiri ketika membina Kaabah, tempat Rasul dibangkitkan dan tempat turunnya Ruh al-Amin, Jibril, membawa wahyu dan penurunan al-Quran. Maka semoga Allah mengilhamkan kepada kami rasa syukur atas kurnia ini, menyedarkan kami akan nilai nikmat yang dikhususkan-Nya kepada kami, mengakhiri urusan kami dengan penerimaan, dan meneruskan kepada kami kebiasaan-Nya yang mulia berupa perbuatan baik, kemudahan yang lembut dan kelapangan, dengan keperkasaan dan kekuasaan-Nya. Tiada tuhan selain Dia.
Baitullah yang mulia itu mempunyai empat Sudut atau penjuru Kaabah, dan bentuknya hampir segi empat sama. Ketua kaum Keluarga yang memegang kunci Kaabah sejak zaman Nabi, yang kepada mereka diserahkan tugas menjaga Baitullah, iaitu Muhammad bin Ismail bin Abdul Rahman, daripada keturunan Uthman bin Talhah bin Syaibah bin Talhah bin Abd al-Dar, yang merupakan sahabat Rasulullah, selawat dan salam Allah ke atasnya, dan pemegang amanah penjagaan Baitullah, memberitahu saya bahawa tinggi Baitullah ke udara pada sisi yang menghadap Pintu Safa, iaitu dari Hajarulaswad hingga ke Rukun Yamani, ialah dua puluh sembilan Ukuran panjang dari siku ke hujung jari, manakala sisi-sisi lain dua puluh lapan hasta, kerana bumbungnya melandai ke arah pancur.
Rukun yang pertama ialah rukun yang terletak padanya Hajarulaswad, dan dari situlah tawaf bermula. Orang yang bertawaf berundur sedikit dari rukun itu supaya seluruh tubuhnya dapat melintasinya, dengan Baitullah yang mulia berada di sebelah kirinya. Rukun pertama yang ditemuinya selepas itu ialah Rukun Iraqi, yang menghadap ke arah utara. Kemudian Rukun Syami, yang menghadap ke arah barat. Kemudian Rukun Yamani, yang menghadap ke arah selatan. Kemudian dia kembali ke Rukun Aswad, yang menghadap ke arah timur. Dengan itu sempurnalah satu pusingan.
Pintu Baitullah yang mulia terletak pada sisi antara Rukun Iraqi dengan rukun Hajarulaswad, dan jaraknya dari Hajarulaswad sepuluh Ukuran panjang dari hujung ibu jari ke hujung jari kelingking yang dikembangkan tepat. Tempat di antara keduanya pada dinding Baitullah itu dinamakan Multazam, dan itulah tempat doa dimakbulkan. Pintu yang mulia itu terangkat dari tanah setinggi sebelas jengkal setengah. Ia diperbuat daripada perak bersalut emas, indah buatannya, elok rupanya, menahan pandangan mata kerana keindahannya dan kerana kekhusyukan yang ditimbulkan oleh kehebatan yang dipakaikan oleh Allah kepada rumah-Nya.
Kedua-dua tiang sisi pintu itu juga demikian, dan ambang atasnya pun demikian juga. Di atasnya terdapat sekeping papan emas tulen yang murni, lebarnya kira-kira dua jengkal. Pintu itu mempunyai dua gelang besar daripada perak yang padanya tergantung mangga pintu. Pintu itu menghadap ke timur, lebarnya lapan jengkal, tingginya tiga belas jengkal, dan tebal dinding yang memuatkan pintu itu lima jengkal.
Bahagian dalam Baitullah yang mulia berlantaikan marmar berbelang, dan dinding-dindingnya semuanya marmar berbelang.
Struktur itu ditopang oleh tiga batang tiang kayu jati yang sangat tinggi, dan di antara setiap tiang dengan tiang yang lain empat langkah. Tiang-tiang itu terletak di tengah-tengah sepanjang Baitullah. Tiang yang pertama menghadap pertengahan sisi yang diapit oleh dua rukun Yamani, dan jarak antaranya dengan sisi itu kira-kira tiga langkah. Tiang yang ketiga, iaitu yang terakhir, menghadap sisi yang diapit oleh Rukun Iraqi dan Rukun Syami.
Sekeliling Baitullah, pada separuh bahagian atasnya, disalut dengan perak bersalut emas yang elok, sehingga orang yang memandangnya menyangka ia kepingan emas kerana tebalnya. Salutan itu meliputi keempat-empat sisi dan menutupi kira-kira separuh bahagian atas dinding.
Siling Baitullah dilitupi kain sutera berwarna-warni. Bahagian luar Kaabah pada keempat-empat sisinya ditutupi tirai sutera hijau yang benang lungsinnya daripada kapas, dan di bahagian atasnya terdapat corak yang dibuat dengan sutera merah yang tertulis padanya: “Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibina untuk manusia ialah yang di Bakkah”, hingga akhir ayat, berserta nama Imam al-Nasir li-Din Allah, selebar kira-kira tiga hasta, mengelilingi seluruhnya. Pada tirai-tirai ini telah dibentuk, dengan kerja tangan yang menakjubkan yang dapat engkau lihat, rupa mihrab-mihrab yang indah dan tulisan-tulisan yang dapat dibaca, yang tersulam dengan zikir kepada Allah Taala dan doa untuk al-Nasir al-Abbasi yang tersebut itu, yang memerintahkan tirai itu dipasang. Semua itu tidak berbeza warnanya daripada warna tirai. Bilangan tirai pada keempat-empat sisi ialah tiga puluh empat helai: lapan belas pada dua sisi yang besar dan enam belas pada dua sisi yang kecil. Baitullah mempunyai lima lubang cahaya yang ditutupi kaca Iraq yang indah ukirannya; satu di tengah-tengah siling, dan satu lagi bersama setiap rukun, tetapi salah satunya tidak kelihatan kerana ia berada di bawah lengkung yang akan disebut kemudian. Di antara tiang-tiang itu terdapat cawan-cawan daripada perak, bilangannya tiga belas, dan salah satunya daripada emas.
Perkara pertama yang ditemui oleh orang yang masuk melalui pintu, di sebelah kirinya, ialah rukun yang di sebelah luarnya terletak Hajarulaswad. Di situ terdapat dua peti yang berisi Naskhah al-Quran-mushaf, dan di atas kedua-duanya, pada rukun itu, terdapat dua pintu kecil daripada perak, seakan-akan dua relung berlengkung yang dilekatkan pada penjuru rukun itu. Jarak antara kedua-duanya dengan lantai lebih daripada ketinggian seorang lelaki. Pada rukun berikutnya, iaitu Rukun Yamani, juga demikian, tetapi kedua-duanya telah tercabut dan yang tinggal hanyalah tiang tempat kedua-duanya dilekatkan dahulu. Pada Rukun Syami pun demikian, dan kedua-duanya masih ada. Pada arah Rukun Iraqi juga demikian.
Di sebelah kanannya ialah Rukun Iraqi, dan padanya terdapat sebuah pintu yang dinamakan Pintu Rahmah, yang melaluinya orang naik ke bumbung Baitullah yang mulia. Di situ terdapat sebuah struktur berlengkung yang bersambung dengan bahagian atas bumbung Baitullah, dan di dalamnya terdapat anak-anak tangga.
Di permulaannya terdapat ruang yang menempatkan Maqam yang mulia. Maka disebabkan lengkung ini, engkau dapati Baitullah yang mulia itu mempunyai lima penjuru. Lebar kedua-dua sisinya dua kali ketinggian seorang lelaki, dan ia meliputi Rukun Iraqi dengan separuh daripada setiap sisi. Dua pertiga daripada saluran struktur berlengkung ini ditutupi tirai sutera berwarna-warni, seolah-olah ia dibalut dengannya lalu diletakkan di situ.
Maqam yang mulia yang berada di dalam lengkung ini ialah Maqam Ibrahim, selawat Allah ke atas Nabi kita dan ke atasnya. Ia sebuah batu yang disalut perak; tingginya kira-kira tiga jengkal dan lebarnya kira-kira dua jengkal, bahagian atasnya lebih lebar daripada bahagian bawahnya. Seolah-olah ia, dan bagi Allah jualah kesucian dan perumpamaan yang tertinggi, sebuah anglo tembikar yang besar, yang bahagian tengahnya lebih sempit daripada bahagian bawah dan atasnya. Kami melihatnya dengan mata sendiri dan mengambil berkat dengan menyentuh dan menciumnya. Lalu dituangkan untuk kami air Zamzam ke dalam bekas dua tapak kaki yang diberkati itu, maka kami pun meminumnya; semoga Allah memberi kami manfaat dengannya. Bekas kedua-dua tapak kaki itu jelas, begitu juga bekas jari-jemari yang mulia lagi diberkati. Maha Suci Allah yang telah melembutkan batu itu bagi orang yang memijaknya sehingga tapak kaki meninggalkan bekas padanya, sebagaimana tapak kaki meninggalkan bekas pada pasir yang lembut. Maha Suci Allah yang menjadikannya antara tanda-tanda yang nyata.
Melihat Maqam itu dan melihat Baitullah yang mulia menimbulkan rasa gerun yang menyelubungi jiwa sehingga terpegun, dan menggoncangkan hati dan akal. Maka engkau tidak akan melihat melainkan pandangan yang khusyuk, air mata yang bercucuran, mata yang menangis, dan lidah yang merendah diri serta berdoa kepada Allah Azza wa Jalla.
Di antara pintu yang mulia dengan Rukun Iraqi terdapat sebuah kolam, panjangnya dua belas jengkal, lebarnya lima jengkal setengah, dan tingginya kira-kira sejengkal. Ia bersambung dari arah tiang sisi pintu yang bersebelahan dengan rukun tersebut, memanjang ke arahnya. Kolam itu ialah tanda tempat Maqam pada zaman Ibrahim, alaihissalam, sehingga Nabi, sallallahu alaihi wasallam, memindahkannya ke tempat yang kini menjadi tempat solat. Kolam tersebut terus menjadi tempat air basuhan Baitullah mengalir. Ia tempat yang diberkati; dikatakan bahawa ia salah satu taman daripada taman-taman syurga, dan orang ramai berasak-asak untuk bersolat di situ. Bahagian bawahnya dihampari pasir putih yang lembut.
Tempat Maqam yang mulia ialah tempat orang bersolat di belakangnya. Ia bertentangan dengan kawasan antara pintu yang mulia dengan Rukun Iraqi, dan lebih condong ke arah pintu. Di atasnya terdapat sebuah kubah kayu setinggi seorang lelaki atau lebih, bersegi dan tajam di puncaknya, indah ukirannya; lebarnya dari satu penjuru ke penjuru yang lain empat jengkal. Kubah itu dipasang di atas tempat Maqam itu dahulunya berada, dan di sekelilingnya terdapat pinggiran daripada batu yang dipasang menegak seperti kolam memanjang, tingginya kira-kira sejengkal, panjangnya lima langkah dan lebarnya tiga langkah. Maqam itu telah dimasukkan ke dalam tempat yang telah kami gambarkan di dalam Baitullah yang mulia demi menjaganya. Jarak antara tempat itu dengan sisi Baitullah yang bertentangan dengannya tujuh belas langkah, dan setiap langkah itu tiga jengkal.
Tempat Maqam itu juga mempunyai sebuah kubah yang diperbuat daripada besi, yang diletakkan di sisi kubah Zamzam. Apabila tiba bulan-bulan haji, ketika orang ramai bertambah dan rombongan dari Iraq dan Wilayah di timur Parsi telah tiba, kubah kayu itu diangkat dan kubah besi diletakkan supaya ia lebih tahan menghadapi kesesakan.
Dari rukun yang terletak padanya Hajarulaswad hingga ke Rukun Iraqi ialah lima puluh empat jengkal tepat. Dari Hajarulaswad ke tanah enam jengkal, maka orang yang tinggi tunduk kepadanya dan orang yang rendah menjengket kepadanya. Dari Rukun Iraqi hingga ke Rukun Syami empat puluh lapan jengkal tepat, iaitu diukur di dalam Kawasan separuh bulatan berpagar di sisi utara Kaabah; adapun dari luar, jarak antara keduanya empat puluh langkah, iaitu seratus dua puluh jengkal tepat, dan dari luarnyalah tawaf dilakukan. Dari Rukun Syami ke Rukun Yamani sama dengan jarak dari Rukun Aswad ke Rukun Iraqi, kerana itulah sisi yang bertentangan dengannya. Dari Rukun Yamani ke Rukun Aswad sama dengan jarak dari Rukun Iraqi ke Rukun Syami di dalam Hijr, kerana itulah sisi yang bertentangan dengannya.
Tempat tawaf dihampari batu-batu rata yang seakan-akan marmar keindahannya; ada yang hitam, ada yang perang dan ada yang putih, dilekatkan antara satu sama lain. Hamparan itu meluas dari Baitullah sejauh sembilan langkah, kecuali pada arah yang bertentangan dengan Maqam, kerana di situ ia memanjang hingga mengelilinginya. Seluruh kawasan Tanah Haram yang lain, berserta serambi-serambinya, dihampari pasir putih. Tempat tawaf kaum wanita ialah di hujung batu-batu yang dihampar itu. Di antara Rukun Iraqi dengan permulaan dinding Hijr terdapat laluan masuk ke Hijr, lebarnya empat langkah, iaitu enam hasta tepat; kami mengukurnya sendiri dengan tangan. Tempat yang tidak dipagari ini ialah bahagian yang ditinggalkan oleh kaum Quraisy daripada Baitullah, iaitu enam hasta, sebagaimana yang disebut dalam riwayat-riwayat yang sahih. Bertentangan dengannya, di sisi Rukun Syami, terdapat satu laluan masuk lagi yang sama lebarnya. Di antara dinding Baitullah yang di bawah pancur dengan bahagian dinding Hijr yang bertentangan dengannya, pada garis lurus yang membelah tengah-tengah halaman tersebut, ialah empat puluh jengkal. Lebarnya dari satu laluan masuk ke laluan masuk yang lain enam belas langkah, iaitu empat puluh lapan jengkal. Keseluruhan dinding itu daripada marmar berbelang yang indah susunannya... Di situ terdapat batang-batang tembaga kuning bersalut emas yang dipasang pada permukaannya dalam bentuk petak-petak yang bertindih antara satu sama lain dan rupa mihrab-mihrab. Apabila matahari memancar padanya, terpancarlah kilauan dan sinar yang menyebabkan orang yang memandangnya menyangka ia emas yang cahayanya menyilaukan mata.
Tinggi dinding Hijr yang daripada marmar ini lima jengkal setengah, dan lebarnya empat jengkal setengah. Di dalam Hijr terdapat lantai yang luas yang dikelilingi oleh Hijr itu seakan-akan dua pertiga bulatan. Lantai itu dihampari marmar berbelang yang dipotong sebesar tapak tangan, sebesar dinar dan lebih besar daripada itu, kemudian dilekatkan dengan susunan yang indah dan gubahan yang menakjubkan buatannya, luar biasa ketelitiannya, elok tatahan dan belangnya, mengagumkan susunan dan hamparannya. Orang yang memandangnya melihat padanya lengkok-lengkok, potongan-potongan, bentuk-bentuk seperti cincin, bentuk-bentuk petak dan lain-lain lagi, dengan pelbagai jenis dan sifatnya, yang menambat pandangannya kerana keindahannya. Seolah-olah ia memperagakannya di tengah-tengah bunga yang terhampar dalam pelbagai warna; mihrab-mihrab yang dilengkungi marmar seperti lengkungan busur, dan di dalamnya bentuk-bentuk yang telah digambarkan dan hasil kerja yang telah disebutkan itu. Bertentangan dengannya terdapat dua keping marmar yang bersambung dengan dinding Hijr yang bertentangan dengan pancur. Pada kedua-duanya tukang itu telah mencipta ukiran daun-daun yang halus, ukiran pepohon dan ranting-ranting, yang tidak dapat dihasilkan oleh tangan dengan memotong kertas menggunakan gunting. Pemandangan kedua-duanya amat menakjubkan. Yang memerintahkan kedua-duanya dibuat dengan rupa sedemikian ialah Imam negeri Timur, Abu al-Abbas Ahmad al-Nasir bin al-Mustadi bi-Allah Abu Muhammad al-Hasan bin al-Mustanjid bi-Allah Abu al-Muzaffar Yusuf al-Abbasi, semoga Allah meredainya.
Bertentangan dengan pancur, di tengah-tengah Hijr dan pada pertengahan dindingnya yang daripada marmar, terdapat sekeping marmar yang diukir dengan ukiran yang paling indah, dan dikelilingi jalur tepi berukir dengan ukiran yang diperjelas dengan warna gelap, sungguh menakjubkan. Padanya tertulis: “Antara yang diperintahkan pembuatannya oleh hamba Allah dan khalifah-Nya, Abu al-Abbas Ahmad al-Nasir li-Din Allah, Amirul Mukminin, dan itu pada tahun lima ratus tujuh puluh enam.” Pancur itu terletak di bahagian atas sisi yang bersebelahan dengan Hijr tersebut. Ia daripada tembaga kuning bersalut emas, menjulur keluar ke arah Hijr sepanjang kira-kira empat hasta, dan lebarnya kira-kira sejengkal. Tempat di bawah pancur ini juga ialah tempat yang diharapkan doa dimakbulkan dengan limpah kurnia Allah Taala. Demikian juga Rukun Yamani, dan bahagian yang bersebelahan dengannya dinamakan Bahagian dinding Kaabah berhampiran Rukun Yamani, tempat berdoa, iaitu sisi yang bersambung dengannya dari arah Rukun Syami.
Di bawah pancur, di halaman Hijr, berhampiran dinding Baitullah yang mulia, terdapat kubur Ismail, selawat dan salam Allah ke atasnya. Tandanya sekeping marmar hijau yang agak memanjang berbentuk mihrab, bersambung dengan sekeping marmar hijau yang bulat. Kedua-duanya luar biasa rupanya; padanya terdapat bintik-bintik yang warnanya beralih sedikit kepada kuning, seakan-akan belang, dan ia paling menyerupai bintik-bintik yang tertinggal di dalam mangkuk peleburan selepas emas dicairkan di dalamnya. Di sisinya, di bahagian yang bersebelahan dengan Rukun Iraqi, terdapat kubur ibunya, Hajar, semoga Allah meredainya, dan tandanya sekeping marmar hijau yang lebarnya kira-kira sejengkal setengah. Orang ramai mengambil berkat dengan bersolat di kedua-dua tempat ini di dalam Hijr, dan memang patut mereka berbuat demikian, kerana kedua-duanya sebahagian daripada Rumah Purba”, gelaran Kaabah dan telah menutupi dua jasad yang suci lagi dimuliakan; semoga Allah menerangi kedua-duanya dan memberi manfaat dengan berkat kedua-duanya kepada setiap orang yang bersolat di atasnya. Jarak antara kedua-dua kubur yang suci itu tujuh jengkal.
Kubah telaga Zamzam bertentangan dengan Rukun Aswad, dan jarak dari kubah itu ke rukun tersebut dua puluh empat langkah. Maqam yang tersebut itu, yang orang bersolat di belakangnya, berada di sebelah kanan kubah, dan jarak dari penjuru kubah itu kepadanya sepuluh langkah. Bahagian dalam kubah dihampari marmar putih yang bersih. Bibir telaga yang diberkati itu berada di tengah-tengahnya, condong sedikit dari tengah ke arah dinding yang bertentangan dengan Baitullah yang mulia. Dalamnya sebelas kali ketinggian seorang lelaki, menurut ukuran yang kami ambil, dan dalam airnya tujuh kali ketinggian seorang lelaki, menurut yang disebut orang. Pintu kubah itu menghadap ke timur, manakala pintu Kubah Abbas dan Kubah Yahudiyyah menghadap ke utara.
Penjuru sisi Kubah Yahudiyyah yang menghadap Baitul Atiq bersambung dengan penjuru kiri sisi terakhir Kubah Abbasiyyah yang menghadap ke timur, maka di antara kedua-duanya terdapat kecondongan sekadar ini. Di belakang kubah telaga Zamzam terletak Kubah al-Syarab, iaitu kubah yang dinisbahkan kepada al-Abbas, semoga Allah meredainya. Selepas Kubah Abbasiyyah ini, dalam keadaan agak condong daripadanya, terdapat sebuah kubah yang dinisbahkan kepada al-Yahudiyyah. Kedua-dua kubah ini menjadi gudang bagi barang-barang wakaf Baitullah yang mulia, seperti mushaf, kitab, kaki lilin dan lain-lain. Kubah Abbasiyyah itu masih kekal dengan nisbahnya sebagai tempat minuman kerana dahulunya ia tempat memberi minum kepada jemaah haji, dan hingga sekarang air Zamzam masih disejukkan di dalamnya.
Air itu dibawa keluar pada waktu malam untuk memberi minum kepada jemaah haji di dalam kendi-kendi yang mereka namakan Kendi berpemegang untuk air minuman; setiap kendi itu mempunyai satu pemegang. Bibir telaga Zamzam diperbuat daripada marmar yang dilekatkan antara satu sama lain dengan lekatan yang tidak berubah ditelan zaman, dan di celah-celahnya dituangkan timah hitam. Demikian juga bahagian dalam bibir telaga itu. Ia dikelilingi tiang-tiang timah hitam yang dilekatkan padanya untuk menguatkan ikatan dan rapatannya, iaitu tiga puluh dua batang tiang yang kepala-kepalanya menjulur keluar mencengkam tepi telaga, mengelilingi seluruh bibirnya. Ukuran kelilingnya empat puluh jengkal, tingginya empat jengkal setengah dan tebalnya sejengkal setengah. Di bahagian dalam kubah itu terdapat sebuah saluran air berbentuk bulat, lebarnya sejengkal dan dalamnya kira-kira dua jengkal, tingginya dari tanah lima jengkal; ia diisi dengan air untuk berwuduk, dan di sekelilingnya terdapat sebuah pelantar bulat yang dinaiki orang ramai untuk berwuduk di atasnya.
Hajarulaswad yang diberkati itu dilekatkan pada rukun yang menghadap ke arah timur. Tidak diketahui berapa banyak bahagiannya yang masuk ke dalam rukun itu; dikatakan bahawa ia masuk ke dalam dinding sedalam dua hasta. Lebarnya dua pertiga jengkal, panjangnya sejengkal dan satu ruas jari, dan padanya terdapat empat pecahan batu yang dilekatkan antara satu sama lain. Dikatakan bahawa seorang Satu kumpulan yang menyerang Mekah dan melarikan Hajarulaswad pada tahun 317 H, semoga Allah melaknatnya, ialah yang memecahkannya. Tepi-tepinya telah diikat dengan kepingan perak yang kilauan putihnya berkilau di atas kilauan hitam batu itu dan serinya yang licin, sehingga orang yang melihat menyaksikan suatu pemandangan yang menakjubkan, yang menambat pandangan mata.
Ketika diciumi, batu itu terasa lembut dan lembap sehingga mulut berasa nikmat dengannya, sehingga orang yang menciumnya berharap agar tidak perlu melepaskan mulutnya daripada batu itu. Itulah salah satu keistimewaan khusus daripada perhatian dan pemeliharaan Ilahi. Cukuplah bahawa Nabi, sallallahu alaihi wasallam, telah bersabda: “Sesungguhnya ia tangan kanan Allah di bumi-Nya.” Semoga Allah memberikan manfaat kepada kami melalui perbuatan menyentuh dan menjabatnya, dan semoga dengan kurnia-Nya Dia mendatangkan kepadanya setiap orang yang merinduinya.
Pada ketul batu yang masih utuh, di bahagian sisinya yang berada di sebelah kanan orang yang mengusapnya apabila dia berdiri menghadapnya, terdapat satu titik putih yang kecil lagi bercahaya, berkilau seakan-akan tahi lalat pada permukaan yang diberkati itu. Tentang tanda putih ini terdapat satu riwayat bahawa memandangnya menerangkan penglihatan. Maka wajarlah orang yang mencium batu itu menumpukan ciumannya pada tempat tanda tersebut sedaya upayanya.
